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求翻译 鄠人对 作者:韩愈唐 鄠有以孝为旌门者乃本其自於鄠人曰

归档日期:08-14       文本归类:贵於静也      文章编辑:爱尚语录

  求翻译 鄠人对 作者:韩愈唐 鄠有以孝为旌门者,乃本其自於鄠人,曰:「彼

  求翻译 鄠人对 作者:韩愈唐 鄠有以孝为旌门者,乃本其自於鄠人,曰:「彼

  求翻译鄠人对作者:韩愈唐鄠有以孝为旌门者,乃本其自於鄠人,曰:「彼自剔股以奉母,疾瘳,大夫以闻其令尹,令尹以闻其上,上俾聚土以旌其门,使勿输赋,以为後劝。」鄠大夫常曰:...

  鄠有以孝为旌门者,乃本其自於鄠人,曰:「彼自剔股以奉母,疾瘳,大夫以闻其令尹,令尹以闻其上,上俾聚土以旌其门,使勿输赋,以为後劝。」鄠大夫常曰:「他邑有是人乎?」愈曰:母疾,则止於烹粉药石以为是,未闻毁伤支体以为养,在教未闻有如此者。苟不伤於义,则圣贤当先众而为之也。是不幸因而致死,则毁伤灭绝之罪有归矣。其为不孝,得无甚乎!苟有合孝之道,又不当旌门,盖生人之所宜为,曷足为异乎?既以一家为孝,是辩一邑裏皆无孝矣;以一身为孝,是辨其祖父皆无孝矣。然或陷於危难,能固其忠孝,而不苟生之逆乱,以是而死者,乃旌表门闾,爵禄其子孙,斯为为劝己。矧非是而希免输者乎?曾不以毁伤为罪,灭绝为忧,不腰於市而已黩於政,况复旌其门?展开我来答

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  鄠有以孝为旌门者,乃本其自於鄠人,曰:「彼自剔股以奉母,疾瘳,大夫以闻其令尹,令尹以闻其上,上俾聚土以旌其门,使勿输赋,以为後劝。」鄠大夫常曰:「他邑有是人乎?」愈曰:母疾,则止於烹粉药石以为是,未闻毁伤支体以为养,在教未闻有如此者。苟不伤於义,则圣贤当先众而为之也。是不幸因而致死,则毁伤灭绝之罪有归矣。其为不孝,得无甚乎!苟有合孝之道,又不当旌门,盖生人之所宜为,曷足为异乎?既以一家为孝,是辩一邑裏皆无孝矣;以一身为孝,是辨其祖父皆无孝矣。然或陷於危难,能固其忠孝,而不苟生之逆乱,以是而死者,乃旌表门闾,爵禄其子孙,斯为为劝己。矧非是而希免输者乎?曾不以毁伤为罪,灭绝为忧,不腰於市而已黩於政,况复旌其门?

  鄂有以孝为旌门的,就本自己在鄂人,说:“他们从剔除股以侍奉母亲,病情好转,大夫上报其令,令尹上报其上,上使聚土以表彰,让他们不要交纳赋税,认为后劝。“鄂们常说:“别的地方有这样的人吗??他越说:母亲的病,就停在煮粉药物认为是,没有听说毁伤身体认为养,在教育还没有听说有这样的。如果不伤于义,那么,圣贤要先多而做了。这是不希望因此而导致死亡,那么毁伤灭绝的罪有回来了。那是不孝,能不严重吗!如果有合孝之道,又不应当旌门,这是人的生活应该是,有什么值得惊奇吗?既以一个家庭为孝,这是一个裏辩论都没有孝顺了;以一身为孝,这是辨别他的祖父和父亲都没有孝顺了。然而有的人陷于危难,能坚持他的忠和孝,而不苟且偷生的叛乱,因此而死的人,于是表彰他的门庭,爵位俸禄的子孙,这是为鼓励自己。况且非而很少被输送的吗?并没有因为毁伤为罪,灭绝是忧虑,不腰在市而已滥用于政治,何况又表彰?

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